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出了第三空间，魔王第七把刀依旧在寻找道路，很明显第二空间也是很陌生的地方。
若是看到一个人，一个很奇怪的人，我们称之为折腰人。人从腰部折断了，一边是上半身，一边是下肢，头部吊挂在腿间，不是倒着的而是正着，脖子长在头上面，双手高高举起，肩肘关节可以可以三百六十度旋转。这比要看到鸡身人面的鸡人要亲切得多，陌生也是相对的。
我们不懂兽语，但还是觉得虎啸比姑获鸟的叫声要顺耳一些。懂了它们的通语，才会发现通语正在失去，各族有了各族的语言。
懂了通语，也懂了一种或数种鸟兽之语，你就会不可见或者不人类。
就是你懂你的，人们看不到你，你是那个世界的居民。你得悉很多人类的传说和秘密，但和我们没有关系。
在我们这里，不懂鸟语兽语很正常。
如果在这里有鸟兽出现，因为不懂其语，所以很惊惧。
它们的身姿架势和吼鸣情感给了我们迫压，只想赶快离开这个地方。
嚎！
一声嚎叫传来。
七把刀笑了，全身放松，循声而去。
那是十四五岁之前，他熟悉的一种尖着嗓子的啸叫。
不是武功有成的滚滚长啸或者愉悦和悲痛时的抒发，而是有时候突发奇想地就来那么一嗓子，还没怎么变声，清脆悠长，飘远了就是落地了，起风了就是云住了，很舒服。在声音中甘甜和滋润，一下子空旷起来，是唱给自己的一首歌。
声音能拖多长拖多长，声音走了往往能带出自己的泪来，是声音引来了伤心。声音去的地方一定在打雷，一个少年专门换上旧衣服，会再一次淋在雨中。
长大后嚎不出来了，狼嚎不出来了，但嚎声没有跑远，还在那个少年的口中和耳旁。
这是魔七的记忆之一，记忆在呼唤他，几个光点在他行过去的时候进入了他的体内。
转悠了不长时间又发现了另一则记忆，关于距离。
人们总是想把日子过短而不是过长，北方人可以吃到南国的水果，不是去产地吃而是运来。只要有人用牲献祭，牛羊鸽子的就会有人出售，兑换银钱的也有。
我想要那山上的鞭子花。
于是女孩子手里就有了鞭子花。
鞭子花没有人卖，只有大王山上才有。
现在的花都卖到家门口了，送的花也能替人说话了，收到花的人却开始无语了。会制造情趣会说话听话的人都沦落到风尘之中了，甚至那里也有代言者，比如金币。
想把日子过短可日子还是很长，于是无聊和有了时间去感觉无聊。
千年前的鞭子生风，驱走了交易和亵渎，空处一座殿堂来。
这殿堂现在还空着，空出越来越多的地方，因为生活的距离越来越近，随时搭车，随时迷失，随时死亡。
曾将在紧要关头，人们就“不是”和“是”之间展开了讨论，用不是确定是和用是确定不是，却不如现在的不关心，我们有更重要的事情去做。
好像都越来越不容易，一步一步放弃了自己的坚守自己的阵地。
到处都是不是而你独善其身，到处都是是你宽容和理解，去抹平那些不是，这两种原因会导致两种结果，可惜还是不是占了上风，你只有死，鞭子舞得再好也不行。
站在人的立场和民族发展的立场上，你会理解那些汹汹的人群，那个推崇温暖的人只能死有余辜。余辜留下来了，千百年之后再回头看看，站在灵的角度和人类拯救的方向上，你无语凝噎。
一点也不隐修，世界是我们圣洁的起点也是堕落的开始。
“我想要那山上的鞭子花。”
只能是说的故事和故旧之事。
捞出来两则记忆，魔王第七把刀才由记忆而记忆起来，想起了衣青衣和为什么这地方有自己遗留下来的记忆。
做到了才能想起来，做不到就永远想不起来。
车到山前必有路，这不在于有没有路而在于到没到山前。
那远方有一座山，你要到山里去，你得先到山前。
所以第三，人们需要理由，用理由来克服恐惧，用理由来对待死亡或者疯癫。
这理由就是信念、文化或者自我救赎。
远远地看过去，那边有三个人，或者说他们代表了三个派别。一个总望着过去，有对律法细节的推敲和对传统的依赖性的尊重。
一个总是瞧着前面。如果左右是时光线，他开了一个小窗洞，非常热切地面对和跻身到现实里来，在世俗里表现得不世俗，不世俗的外衣下是彻底的世俗。世俗只有一个，看起来不那么世俗的评价预示着刚冷的心肠和冷酷的背叛。
还有一个总看着后面，把朦胧的背影留给了我们。不管精于刺杀还是精于圣洁，那就是仙山那就是武侠，穿越到这个世界来了但又恢复了过去，这里不想呆过去又回不去。
这就是那条直线，在某个点上，三个方向上都有了人，只余下一条通往未来的路。
第四个人遭到了这三个人共同的口诛笔伐。
面似温和，其实任何人都有一个坚持。只不过有的人放在了胸间有的人放在了腿部，那是一个基本的定型，一旦触及，从前的不屑就会变成厚积薄发，历数你的罪咎，提携你的不是，用凌厉的手段把你消泯于无形。