，</p>
如果有另一种写法开始这一折，首先出场的是天兵天将，驾着七彩的祥云而来。
这是一个野地的夜晚，几个牧羊人在星光下或站或坐，他们满脸尘土也不修边幅。附近是数个羊群，羊们都已经安然入眠，时不时地也有羊儿抬起头来似乎什么都没看地看一眼又进入了眠乡，有的打个喷嚏或呼噜一声继续寂静下去。
中间一团篝火。
木架子上垂下来的铁链子上的铜壶冒着缕缕热气，盛着葡萄酒的皮袋已经干瘪。围在一起说的见闻已经说完，又打算起明天要去的地方，哪儿的草还没有沾过羊唇，哪儿的洼地正要去啃第二遍，哪儿听说出现了几头狮子要远远地避开。
有的正在熄火，有的看了一眼不远处自己的帐篷，有的已经往帐篷走去，奔波一天该休息了，但愿明天还和今天一样无惊无险，风和日丽，水溪平静而清澈。
可是突然天边亮起了一片明亮的光，流星一样直直地滑过来，落在了牧羊人旁边。
那的确是七彩的祥云，祥云发出柔和而绚烂的光明。各种颜色杂糅在一起，该重的重该轻的轻，该让步的让步该协调的协调。牧人们又聚拢了过来，围观也是探寻，还怀着深深的惧意，这种光景是他们从未见到过的。
“不要惧怕！”队长先打消了牧民的惊惧，温和然而热情洋溢地说，“我们来是报给你们大喜的信息，救主出现了。你们将要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
然后天兵天将同时发音，好像演练了很多遍似的，带着崇敬的虔诚。
“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！”
重复了很多遍，已经深信不疑，天地都为此摇晃了几多次，牧人和天兵天将一同欢喜。于是众兵将升天去了，他们俯视到牧羊的人全部打消了睡意，互相商量着要到某个地方去。
立即说走就走了。
和众兵将一起升天的魔王第七把刀站在情绪的末梢上，心里的鼓沉重地敲个不停，咣咣的锣声也震耳欲聋。真的想怀疑这是个梦，但似乎又不是。
梦是释放，比如经常梦到的那廿三年的山中，有名有姓有事件，实在扎根太深了，通过改组和变异之后呈现出来。
它不是一定要说明什么，它是当初内在情绪的紧张和恐惧的再现，是记忆又一次在平静之下的决堤。
这是一种破坏，有破有立，破坏都是对遥远的威胁，也是对距离的欢喜。你走到这里了，但作为你走到这里的路程的输送应该有一个关于目前的设定。
时间是廿三年再加上已离开山中的十年之多，过去变了未来也变了，自己没办法不变。
过去影响现在，现在影响未来，未来并非有太多的神秘和不可预料，它在今天的光与影之中。
今天有许多种未来，它不是仅仅指时间就是日子，还有记忆、能量、智慧和心情的分支，四周散发，有的甚至延伸到过去之中去，这也是一种未来。
以此为基准的每条线上都有未来，也都有过去的影子，今天只是一把刀、一个筛子、一个情绪。
舞动的今天是每一个未来，刀的雕刻、筛子的筛选、情感的把握推及的是对生命的尊重和拥有。
在这一点上没有什么教唆可以站得住脚，生命是今生唯一的道具，事关自己也事关他人。
存有生命、存续生命、探索生命和拥有生命。
这四者任何一点提出来都似乎是人生的全部，其一也在其二其三其四之中。
存续生命是繁育后代，这是即便发生战争这种最极端的方式或者面临自然因素的巨大改变时优先保护妇女和儿童的原因，这是人道主义的根源。
自己或许没有机会了，但机会一定要存续下去，天地不绝，生命不息。
存有生命即是活着，这是很简单的事情，但这件事情被人为地弄得复杂了。
活着不是活得很好，或者比其他人要好，把活着装点得五光十色、优渥从容，而是应该把精力集中在对生命的深切感悟上。
随着科技的进步、随着时代的发展，随着这个随着那个，把责任全部推了出去，我只管等着享受就可以了。
生命是你自己的，你总是不太在意这个主人身份，也许一碗红豆汤你都可以出卖，或者只是在别人的故事中获得一份感动，而不是把白羊变成黑羊或者有斑点的羊。
奋斗和努力俱有方向，如果方向不对头了，奋斗和努力就没有意义，这是很多人在中途感到彷徨和心虚的原因，叹息纯如梦一场和过客的虚无感。
探索即为拥有，存留存续也意在拥有，到底有了还是没有，你自己知道得最清楚。
这不光是哲学问题，不能以此作为挡箭牌，在你问我是谁、我从哪里来、我到哪里去、我为什么在这里的时候，生命是“无知”的孩童，一会儿咯咯笑着跑远了，一会儿又来抱住你的腿亲切地喊你妈妈或者爸爸。
在有关生命的宗教或者研究中，有一个有趣的现象。以色列的神成为了人类的神，对反驳和疑问冰冷的不解释，这引起了许多的动荡和排斥。其实原因只有一个，说，只是因为他是生命之神，有生命的都无不尊崇他。