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人有亡斧者，就有窃斧人。
对于亡斧者来说，窃斧人就是他的渠道，关于窃斧人的所有预设都和斧子有关。只有打定好斧子的主意，就是把所有的门都守着了。如果亡斧者终于在山中找到了他的斧子，他就不再是渠道了，不是所谓窃斧人的渠道了。
窃斧人想要在斧子上做文章，已经此路不通。
疑心生暗鬼，这个暗鬼就是意识的渠道和地盘。
中间的过程只是人的经过，他会去挂在两边，就是他喜欢的和他讨厌的。每人欢喜和厌憎的事物很多，我们说的是最在意的那个。
人究竟讨厌什么，最阻挡的是什么，虽然他嘴里不说，但一层一层翻开那些多余的假设物，原来他最讨厌的是怕，是死亡。
死亡是个断层，时间骤停露出吃人的面目，它原来并不是一视同仁，只要仁没有了，也就没有了视，它会走得很快走得很远，背影都不会让你摸到。没有时间就没有了等待，没有了期望，没有了联系。
叶子就落了，不是落在地上，没有地，也就是没有空间，死亡就是不再搭理你，都别搭理他，是一直的在落，空心的落。在灰尘中落，成了灰尘的落。
怕是死亡的前一步，落是死亡的后一步，死亡是一个路口。
你往左他往右，你往上他往下，再也没有回头，回头只在人生里。
说你要上下左右的时候，给你一个意识，不要都不行。因为死亡是一次天开，你澈明了自己你得知了生命的真相，却已经失去了生命。
意思就是，人生的一生都是原因，死亡才是结果，对生命的结果。不是最后的结果，有后一步，去活在怕里，死亡里，懊悔中。人们总括为地狱，所以和落有关。
为了站在地狱上说话，为了和天堂相对才说地狱，其实地狱就是落。
不是目的是一个过程，这个过程才是目的。
怕是惶惶不可终日，深刻的不理解，无法做主无法操控无能为力，就是前一步，是死亡的空间，死亡正在绝望地到来。
如果那时候我对你好一点，如果我不是冷漠地视而不见，如果我当初听了赊灵人的话，如果我不是固执地想拥有，如果我学会了失去，我不会懊悔。
投桃报李礼尚往来原来都是真的。
那谁谁，捐助了几个学生，你看现在竟然有天马拉着金色的车辇在等她。你看，那谁谁一语而劝人，鞋子竟能踏着云走。你看，他研究生命依靠生命宣扬生命，现在生命和他在一起。
生命中的付出是一种形式，任何的形式都是形式，不有益于生命的都是形式，扎根生命才是内容，自己获得生命也帮助别人获得生命。
在生命中，在形式和内容中，生命体现为一种联系。
一种顶级而普通的意识。
儒家讲礼，一是尊重，我捯饬一新，外表朴素但内里清新，小心翼翼但也落落大方地站在你的面前。尊而重之，立在我的面前没有其他可以代替，重成我的基石那样的重。二是通融。有通有融，通是为了融，我有一点东西（心意）放在了你那里，也把你的一点心意拿到了我这里来，有来有往，礼尚往来。三是尚，有上和允许的意思，接着就是扎了根一样的美尚。可以说我住在你的心里，有了你的形象，也可以说你住在了我的心理，你表现出我的样子来。
然而这都是生者做的事情，非常无情地过期不候。
你最欢喜的是什么？也就是今生你最想成就的是什么，你到底想成为一个什么样的人？
也许不管怎么思想，最站得住脚的应该是两样，健康和美好的心情。今生为健康下的赌注太多，为心情往里收缩的也太多，最后健康的天敌死亡如期而至，我们一生珍惜的心情最后也千疮百孔。
只因我们是空虚的。
最后死在空虚的生命中。
生命生命啊你不要虚，你要活你要活起来，这宛如咒语。生命在我这里，生命是怎么来的，谁给了我生命，如何使生命之花永不凋谢呢。
两条路横在面前。
说一千道一万，懂得的懂了，不懂的不会懂得。懂得的可以装糊涂，但不懂的人无法叫他懂，装不懂谁也不能叫他懂。
路只出现在不懂而想懂的那些人面前。
然后就是两大势力，没有中间者，都成了窃斧者。我没有参与啊，没有站在这边也没有站在那边，其实你站在那边了。站在a面的人，都知道这个道理；站在b面的人也明白，也知道这个道理。
a面的人知道不在a面不在b面的人，其实都是b面的人。
b面的人也知道不在a面不在b的人，都是自己的人。
形势就是a面的人多b面的人少，但这不站位而站位的人太多了，b面的人就远远地大于了a面的人。另一个形势是a面里有假a，但互相团结。b面里人多心杂，尔虞我诈，大大削弱了战斗力。
实力上来说a面斗不过b面，但最后的结果是a面胜利了，b面彻底失败，没有了草也没有了根。