饥饿这时候不是一种控制，而是遗忘，度过早期的无以忍受后食物和水只提供了一种习惯。
天地为床，总能找到栖身之地。
相比较栖身，更难的是栖心。
走，我们去野营，二二三三地去野郊或荒原住那么几天，以文明的方式过野蛮的生活。
不是如此。
还不如在文明的生活中采取野蛮的方式。
不饥饿不野外，可以心在荒郊。虽然不是那么通彻，但一定也可以情有独钟和心有所属。
你那么亲切，你总是那么陌生。
你站在我的面前，还有一个世界也站在了我的面前。
这是找到自己灵魂的方式之一，灵魂就像天空一样，也可以是更加微小的存在。
沉浸在这里面，有一个循环的世界正在到来，那些神秘的高空世界和存在但是依然没有解密的内在世界，以及矗立在面前的世界。
一个圆环正在形成，它们是相通的，好像存在已经说明了为什么，自己站在答案之上。
答案又成为想象的存在，外部世界暂停，拔出一把刀来或者对着流星许了一个愿，就有一件事情停止了，也有一件事情发生了。
那不能涉足的天外，它们曾在你的内心建了一座城。
据说灵魂来自于这城，但已经遗忘。
灵魂可以找到这座城，但似乎和自己没有什么瓜葛，是两个存在。
生命把二者联系在了一起。
在意识的远僻之地，生命缓缓而至，生命本身是一些密码组成。
就像脚踩在大地上，身处在红尘中，就是处在密码之中。
钥匙，对不起，统一保管了，只有一把钥匙。
你只有向内寻找，你要去复制那把钥匙，必须你自己去，没有人可以为你代劳。那的确只有一把钥匙，钥匙的总模加上你的个模，配制出对你来说也是唯一的钥匙。
当然是要找到携有这把钥匙的人。
钥匙在哪里或者钥匙在谁身上，自古迄今，这个问题最为烦扰和头疼。
王婆太多，一件事实掩盖另一件事实，一件实事又转述为另一件事实，又辗转和鱼目混珠，分支和再分支。
唯一可想的办法是临界，面临生界或面临死界。
生界迷雾重重，死界铁索横江，都令人胆战心惊。
胆为志为专，是组成魄的重要因素，几乎要惊惶而逃。
这是惧怕和恐惧，似乎天生带来。
恐惧分为有限恐惧和无限恐惧，表面上看来无限恐惧的后果是疯癫或者死亡。
如果只是开始，疯癫致使的混乱是记忆的混乱同时加入了曾经限制的内容，限制可以理解为向往。
不能这样做不能那样做，多个人的防范并不可怕，可怕的是其内容。一是禁忌，禁忌可以不被获得，内容即是条规，是框架的驱使性要求，大概上是天一定是天、地必须是地、人保证是人的内在运作。
人们不一定真要弄清楚禁忌的本来面目，超出了理解范围，并不在我们所行的道路上。跟着感觉走就可以，你不做的我也不做，你不说的我也不说，你做了说了我才做才说。
如，我们不要看见鬼或者神，我们也不敢使用驱神附鬼的力量，甚至不想明白生命所谓的真相，放过我们吧，让我们顺水而流，绝不上岸。
在疯癫状态下，记忆深处某处的挡板启开了裂缝，某些被压抑的东西就会跑出来。
这不是自觉的，自觉也只在于设定的自觉，那个自由的度数。
二是绝望，这正是临界到点上的恐惧的突破口。生活中充满了恐惧，但都被我们小心地化解和隐藏了，有限就是有缺口，这不仅是恐惧本身的硬性属性，也是恐惧人关于生命的宽容，这种宽容是对人本身的持之以恒的温暖所在。
平和的极致的恐惧就是绝望，路被堵死了，或者说是被恐惧所吸引，另一种说法叫吞噬。
人们津津乐道的七宗罪，傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲，究其根本都是来源于恐惧和绝望，已经进入到临界里面了，而心有不甘又探出头来想要回到平常的挣扎和对禁忌的失败。
死亡是再也没有回头，而癫狂则是倾斜的，开了一扇门关了一扇窗，开了一扇窗又关上了一道门，看到了生命之底但又被溜走了，甚至死亡一样的绝望也没有什么可深究的。
绝望再迈一小步或停滞长一点的时间就是死亡。
死亡是对恐惧的中止。
一开始说表面上看起来是这样，不管死亡或者疯癫都是以生命名义的抗议。更惧怕的这也只是开始而不是结束。
可是，难道这日子不过了吗？
高空的回去也许没有天堂，内心的回去撕心裂肺，那里正透着一线曙光。
唯其撕裂才有空隙。</div>