点的震荡只是事件的外观，现在的这个点是你生命达到的点，你可以套进去或者偏离开，往上往远往里往近都可以，是平面的中心点和立体的中心点以及更立体的中心点。
你在进修你在提高，这个中心点也并非死在那里的，与你的心灵密切相关，即你认为是最高级别的。当然，你的认为不足为据，你可以看看别人怎么说，你自己也真切地去体验一番，这是修行的意义。
不是枯坐山中或博览群书，要以生活为镜子，并且是你的行为跟得上你的理解，你的理解可以指导你的生活，自由而充实。因为某些原因，真善美这三个连系起来的字被侮辱和亵渎了，其实他们是好字，生活需要这三个字也为了这三个字。
在身心灵之说立定之后，你宽阔无垠而幽深精微的灵也已经觅到，又和圣灵相合了，那么这个点几乎成为标准了。
那就不仅仅是你的态度，而是对于爱的态度，对于人类的态度，对于“神明”的态度。
说到神明又是一个难题，可以当做终极真理，奇点之处人类之始，人类最后的希望的到达。神明不过是拟人化了，他的呼吸连接着你的呼吸，他的意愿是人类最美好的意愿。
所以何者更能得当和切近一些，答案就会出来了。
标准或者站位不一样才会发生争执，而争执是在一个错误的基础上更增添了许多错误，是也为非，非也为非。
让步和宽容是圈次不同而做出的妥协，任何的妥协都流向低处，正确不一定盛行。错误有时候势在必行，化解这个矛盾必须有爱、理解爱和践行爱。或者律法都会为之让步，要不也没有于法于理于情之说了，合情合理合法是最后才会达到的完美。
又或者说，是倾斜和不完全才会造成完美。
在完美中造一阵地，或者一件事情突然而起，这要选出来了，它就失去了完美，只是其本身每个局部上都有完美的因素或者种子。
人们面对倾斜和不完全，是为了深入到完美，并且携带自身也达到完美。或者说没有完美是完美的，这就是人间，但不能因此而取其下取其中而要取其上。
人们存在不完美或者带来了更多的不完美，你不用怀疑，这的确带有了原罪之说的嫌疑，但却绝不会因此而畏葸不前。
不是吗，一种人在努力营造此岸，使人间如同天堂；一种人在探索彼岸，以期引来更加神奇的力量，天堂就是人间。
或者任何人事物皆为完美，只有不完全的认识和不完美的人。那选出来的不完美不是任意而选，要具有人类的代表性，可选的很多，在具体诘问到人到底是什么的时候，它才有意义。
这时候对于所谓的基本有许多考虑，必须假借一个人出来，才能下活一盘棋，否则永远是风马牛不相及。
常项是变量，用于变量，则变量中包括着一个具体函数为常备函数，不是零不是壹，亘久常在，其数至常，设为“神”（或灵或道，或天），则无数不活，无物不活，无人不活。
演绎一统，你或者愿意把这个数、或者不愿意把这个数去掉，它已经渗透进了千事万人和千家万户。
有了它，一切才会趋于完美；没有它，等待着的只有消亡。
如果你发现有一双眼睛盯着你，坏事会越来越少。
如果你知道有一个人爱你永久，你将会不这么虚无和焦虑。
如果你明白正义公理必定存在，就不会为一时的委屈而积愤难平。
你会致敬那些伟岸的性格、高尚的人品，敬佩造福人类的壮举以及不同阶段的“救星”，会欣赏那些灿烂智慧的典籍，虽一时一地或者短暂如花，但那种以人类为己任的情怀会愈久弥香。
我们无法有一道公式，经过计算说，这样是对的那样是错的，我们的境界中这样是最好的。
因为变量太多。
这也就是说相对于变量，一定有个不变之量，我们追求的就是它。
在一切变中的不变，极为深远，你要去看个清楚。
道具依据每个人喜欢程度的不同，总有几个，如物质、意识、身、心、灵、时间、空间、记忆、情感、智慧、能量、变与不变等。
它们在天空中结成几个点，延展远方；它们也在心间结成几个网，走向黑暗，精确黑暗和最后破除黑暗。
任何存在不是为了个体存在，是为其他存在而存在。
高明，有人要去点亮星辰，低明，也需要有人来燃起火把。可是那个人的用词不规范，那个人的衣裳很久没洗了，何时没有这些“成见”，在水边撒种，放牧我们的牛和驴。
而不是使你城上坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。</div>