，</p>
这是我的草地，这是我的孩子。
草地空阔临近河边，支搭着一些帐篷或者低垂着一些小木屋，河边有几处泉源汩汩喷涌，夫人和孩子天天在泉源旁欢然取水。
牛羊驴马和骆驼在丰美的草地上吃草，在河的支流小溪中饮水。一些风车扭动着古老的声音灌溉我的果树园子，有葡萄无花果和番石榴。土地多有出产，庄稼散发着清香。远处的苇子和芦荻迎着夕阳，像是世外桃源。
一些山和一些树林撑在外面，夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。
可终究还是来了，忽然某一天有交战呐喊的声音临到我夏天的果子并收割的庄稼。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。
离开，离开，从地域堕入地域，从世代进入世代，直到今天。
融入，融入，任诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭，进入魔鬼横行的世界。
日子已久，忘了自己是从远方来的人，只是对曾经的住址还有些片段的记忆，那好像很美好。
豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇穴上。
从记忆之地而来，也说不准就是从记忆中来，或者我们从记忆之国来。
这是个秘密，然而这么认为的人都被关了起来。
他就是个疯子。
我的确疯了。
像从布袋里倒出珍珠一样，断断续续我放逐了我的儿女，制作了一百三十个项牌链子，挂在每一个孩子身上，上面记着他们的名字以及他们的父母，住在哪里。
襁褓中的有十个，他们还不会使用语言，放在山脚、道旁、树下和公园，并没有一个被送回来。六到八岁的有十个，不送他们上学堂和下学堂，很快他们就不知去向。十五岁以下的有二十个，持有三戒，不能打人骂人和恨人。他们病死了，被人打死了，离家出走了或者为非作歹了。
十八岁到二十岁的三十人，离开我，不要以我为活。他们的确再没有任何的依靠我，据说我成了他们一生的仇人，没有一个回来看过我一眼，也不知是死是活。
我的放逐客观公正，我的时间悄悄进行，我有不同的时间和空间，甚至我的孩子都以为我只有他们一个孩子。
三十岁之前要走二十个，他们有的是大字不识一个的白丁有的饱读诗书，有的上到很高的学府有的打工种地，我几乎很少管教，撒出去，他们是真正的自己。不管富了贵了还是穷了病了，他们难得有真心的快乐。
用死当成码头，极力的拒绝也极力的欢喜，不管怎样，总算有个尽头，这是多么的令人宽慰。
四十岁前还要走出二十个，这是我依据于我的所有，从不同的侧面教诲出来的。有的凶恶，有的文恬，有的经商有的从容，有的精研法律有的著书立说，有的已经为僧有的逃到了国外。
这样我只剩下了二十个孩子。
只特意留下来两个，这符合十分之一的比列。
其他十八个还是必须要走，根本留不下来，已经老大不小了，五十岁已经是总有某些方面被人厌弃的年龄。不是一下子撒丫子，我小心地把他们接入其他时间之中去，或过去或未来或现在。有一个遥远的原因，有一个奇怪的埋伏，或者有一个见证的结果。
没有人知道谁要留下来，也不知道是否会有人留下来。
不以你为耻辱，也不以你为光荣，偶尔想起你来这已经蛮对得起你了。
那最后一夜从家庭矛盾谈起。
必然有家庭矛盾存在，其他矛盾会影响家庭矛盾，但家庭矛盾才是开始。在某些法则上，你必须见证了母才会认识到父，知道这生命的辉煌和真实。
或者说在有关男神女神的问题上还存在一个绕不开的拐弯之处。
家庭矛盾来源于对爱的理解不同，不能完全说一方是对的另一方指定是错的，只是不在一个圈内，也就是不在一个平面上。
一个点振荡出许多圈，为了避免望文生义，先假如说没有圈可以重复。就算说举一反三或者见微知著，那也是从大圈进入小圈，从一境进入另一境。
圈是立体的而不是平面的，圈的伸展在立体之外还有立体，不是我们以为的立体就完了。方向还有点的延伸和内缩，圈就更多。
若是说根本没有对错，有些不负责任和推卸责任的意思，这已经在某些领域被运用得纯熟，那么哪一方面更好一些或者稍稍差了一点呢，其要旨是靠近中线点的为优。