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用时间衡量空间和用空间衡量时间都是力所能及的快速之法，这完成于早期。
必被灭亡是个过去完成时的未来现在时，有两种对立的态度就是坦然和不甘。
但有什么不甘的呢？你独得一部场景，就是你所处的世界和你认真感受到的一切。
生不由己，死也不由己，如果真是如此，生可就是太坑人了。
既然避免不了一死，那就要看怎么个死法了，泰山鸿毛英魂长存或遗臭万年只是其中的一种，一小种，还有其他死法，其实终人之一生坦白开来，不过就是准备着怎么死去，没有这样想，但走的确实是这条路。
相对于身心灵，就是身死心死和灵死。
未知生焉知死，知死要从知生上来考究。
知死知生是知，这是心的作用，如一道桥梁一杆杠杆一双眼睛，在身与灵两者之间联通撬起和游离，是你要知的。这是一个范围，没有应知和不应知的区别，配知和不配知的分说，知的多少也没有多少重要，是在这个氛围内的真知。
打动了你，似乎被一件东西击中，而后又改变了你。
就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
氛围就是可以集中到这里来的，是我篮子里的菜，感动了我融化了我形成了我的意识或者是心。化从来不想固定，从身到灵又从灵到心，在里面，我假借过、体验过也胜利过并且有余。
谁都可以来，进入到化，因为我们都有一样的意识的框架。来了还需要干活，这里没有现成的白米饭和青菜，你得耕地撒种和收获。也叫挖掘，往更内的细微和往更外的广阔，以至于细微开始广阔广阔变得细微，它们连接在一起。
干活要有工具，你的工具太幼小，太软或者太脆，无法深入和无法坚持，一碰就碎了和一触就委顿成一坨。就像我们说的刀剑不一定是刀剑，它们都是一些凭借，这时候工具要借，借来就成了你的，你真的不想放弃。
可以看得真切，这是第一点。你知道如何入手，往哪里开掘在哪里撒种，肉眼进化成心眼也还是不够的，杠杆的一头撅着，使用我们的身体，流动的是我们的心。气血骨肉筋髓脑，现在它们充满了张力，把着杠头压下，心思却跑到了另一边。
你一定要看见，这是无所不见，肉眼看不见但在力量中看见了，心眼看不到但在撬的作用中看到了，只因你使用的是永恒之眼和永恒之力。所有的感知都从永恒中来，并在有限中展现出来，永恒、绝对、真理和生命本身。
非常需要这么个存在。如果你仔细想过你就会明白，这不需要你任何的付出，丢不了你任何东西，只是借用。既然人家是真理绝对生命和永恒的存在，不仅不会在意这点东西，反而会热心地送上门来，也没有限时归还的说法，你需要就一直放在你那里好了，不急，不急。
这等于没有了任何借口，所有的归还都是丢失，是你不需要它了或者厌恶它了。只要你不再有心思缠绕其上，只要你冷冷地转了头，东西就会消失掉，完好无损地回到主人那里。然而只要你回心转意，你觉得你需要它，你依然可以继续借来，那边说着来得及、来得及的话语，高兴地再次借出。
对面是灵的存在，虎穴虎子，灵气灵现，看见了不算，我还要到达那里，敢问有工具否？
有，请伸出手来接下这把工具。
我们总是忘记了有手，这比我们忘记了有眼睛更经常。
哀莫大于心死，或者重重迷雾或者伤心欲绝或者我们跟着潮流奔跑，再也没有时间和精力来考虑一下自己何去何从，不愿意动脑也不愿意动手了，就这样吧，这样也没什么不好，这就是命。
很容易地找到个借口，裹足不前，以命说命。仿若再一次退化一般，不要再有什么振作和作为，等着身死道消。
伸出你的手来！
原来我有手有脚，原来我的脑子里有一个甚至数个自己，他们也有手有脚。我的身体对应世界，我的脑子对应世界，世界确实最基础的一重。
在记忆的第三区，漏斗影响区，这里有一个审视和判定。一是来源于你的记忆，也就是你的作为，一是来源于记忆之主的记忆，是对生命的选择，进行综合评定，然后形成“道果”，分配到三个地方。
一个是回到过去，回到记忆之主那里，继续发挥作用。
一个反馈到现在，让你有所触动和觉醒。
一个丢到未来，在前路上等着你。
这是一个限制的评定，它们的何去何从，还要以你现在或者今后的所思所想和所作所为来不断加入或者消除。
不用担心，你到了什么程度，它们就到了什么程度。
如果是这样。可为什么是这样？
古今中外、古往今来的人走到这里之后，以为这里就是尽头，打道回府了。
还有很多人非要弄个明白，看个清楚，就要打破面前的这个壁垒了。很多人就老死在这里，破除障碍真的太难太难了。
真的很难，不难反而不对了。
我要证明自己到底是对的还是错的，因为我从不洁中来，我的不洁中怕是有很多的魔意，一定是要消除干净的，或者更加乌黑的。