，</p>
记忆有两种，对你的记忆和你身体里的记忆。
或者说你的记忆只是携带，对你的记忆才是记忆之门的神来之笔。
门成就了记忆，记忆忘掉了门。
理解这件事情可以从人称方面打个比方：你，我，他。
说你的时候，因为有对面一个我在。
说他的时候，不管他在不在，我们三国鼎立。
说我之时，我从你、他或者你们所在的环境中比对出来。
都在场是你我他，但这依然不全面，之所以有你我他之分，是有最早的一个分别在这里，这个最早的区分来源于不区分，这才有了区分，也就是说有另外一个人存在或者第四方存在，才使得你我他成为可能，第四方是所有的来源。
我们遍寻不见。身体的松静自然还在其次，主要的是心要柔下来静下来，我不和你争竞，你是什么我就会化作什么，这样做的目的是一阳始或天心来复，让灵出现，那统帅我们全部生命的自由之体。
自由和自由的限制是金字塔。
越粗略越自由，越放任和外缘；越精准越高级，越舍弃自由，反而成就自由。
自由是你绝望的路口，路不在路上在一线的指望里，不是你寻到和发现。
是对方。
换言之，只要被格局被决定被影响你就不是自由的，而也才懂得自由。世界是你的后世，都只有一个未来，那将面临绝路。
时间可以无穷分但又不能无穷分，空间和记忆以及心情也是如此，很多人歧路而返和临歧而哭，这才是真正的无处容身。
所以，我依靠你。
也如同水是一个循环，何曾有一滴水消失？觉察和感悟生命，生命的交替，达到真理本身。变而不变的不变而变的，何处是水边何处是河岸，谁在那里行走？
自由之体是道是释是儒，是它们作用于人身的千变万化，是所有事情的共同走向？何来何去，是我们不敢苟同的一场救赎？还是一个人，遥望旷野的铜蛇一样，使我们有了脚步？
发现了第四方，但不能具体第四方，这是争议开始的地方。
你的路走错了，你的路走偏了，你那是外来的，我才是本土的，你那是小修，我才是慧光普照，你是出世的，我是入世的，有的看见了山，有的看见了水，有的看见了人。
矛盾不能在自己身上耽搁，解决不了心，也就更解决不了灵，耕耘却扶犁后望，又是天凉一个秋。
每个人都是生而有之，不是生而知之。
还是要从区别中来，如法财侣地的侣，如三宝中的僧，如格物致知中的君子或者小人，也或者言说道“只靠个人的单枪匹马进不了天国”，然而你从来不是一个人。
认识到，已经不容易，这不是说，喔，这里有一件东西，你拿去吧，你就稳稳地攥在了手中。有很多这种情况：东西怎么也递不到你的手里，可能是你心神恍惚，可能是中途飞走了，也可能信誓旦旦确凿无疑的到手的是那件东西，却不料被掉了包，到头来硬是不是。
区别出来的东西是一把倒立过来的尖锥，尖头扎在你的心尖上，顺着灵指引的路一路飘飏往上，有一个阶段就要来到平坦的祭坛上。
你献祭什么，决定了那是正灵或者是邪灵。
火凤凰直线陨落，这里取毁坏和坠落的意思，它还没有真正的死亡，它还残喘着一口气。
就算这口气不是气息之气，那也是气，是藏在魂魄之中的气息。
在人来说，气息全无，心脏停止跳动了，但是意识还在，这意识有耳有鼻有嘴巴有眼睛，什么都清清楚楚，不过他只是一个“死人”，真死的假死人或者是假死的真死人。
有气息悠长的，可以这个状态坚持七天，短暂的也许气息前脚走，自己的魄和魂后脚就跟了上去。
气息不仅仅在于口和鼻，也在魂魄里，在生命的最后挽留之中。不光是看得见的四肢百骸，也在生命的笼统范围笼罩之内。
咣当一声闷响，凤凰一头扎到一条小河边的泥土里，借着身子散架一样的摊开，把脑袋拔出地面，嘴角有丝丝鲜血吣出来。
不要误会，如果没有战死的凤凰，自然也没有摔死的凤凰。
只剩一口气了，它得利用好这口气，从空中摔下来的时候，它决心已定，这就是五常之中的义。
它是魔王第七把刀幻化出来的，它是他的一部分，它的所想有一部分是七把刀的所想。
人一旦无助没有了依靠，靠不住了，自己就会崩溃甚至很难受。这是因为，人想成为那依靠的一部分，有靠可以依，而如果不能就会很失落。
它能，只是有一点点可能，即便只是一点点可能。
保留住一口气，栽下来的时候也不展翼，任凭重重的摔下把自己肉体摔烂摔碎。