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遍满山河及人间的真意依然是真意，只是看到的慧眼不是多了而是少了，因为那是一种看不见。
徘徊在大地上，真意卷起如风也飘如落叶，是春夏之交也是心里的惶惑。在外而有内，在内而有外，仿佛是一篇文章。
太多代价的胜景和未施而舍的真意，形成了迷离。终于是我们的内观不是我们的外观，要在很久之后才发现。
或已经尝到了苦果。
回心转意是对内观的重视，这里已一片荒凉。
找寻是内观世界的主题。
要点还在心意上，不是回心转意的形式而是内容，是有关心意的那个表达。
叫慧眼或者天眼，是一种先天的内置，人们说的他聪明他愚笨只是觉醒的早与晚，而且未必是真正的觉醒。
这件事情应该做，那件事情不能做，我们的心意曾告诉过我们，而且提醒的不是一次，这你知道。
结果呢，结果呢，居多的结果都是以我们的背叛而告终。你不能说你未走过的路不是路，因为你没走。你也不能说你在行的路是正路，这你也知道。
我们并不对铁心石心的人说话，就是心里没有缝隙的人，那都是一铸而成的存在，妖孽或者仙圣，不受任何影响自有其目的和意义。皆是回不了头的人。
这样的存在并不多，或者已不在众民之列，只是有着民的外皮。
一直针对的是有血肉气息的人，内意可以唤醒或塑造的人。迷失了自己的人，不论多深邃的黑暗里仰望光明的人。
知是我，知何往而无路的人。
意气用世、用事、用人、用自己的人。
还有一个分界是行与言或做和想的人。
对内对外，慢慢的发散悄悄地开花，空间如舰时间是帆心意就是掌舵的人。一路行来，想慢慢地成为了行为，言悄悄地变成一个往来的平台。语言或站在最前端，或立言在最末后，或在正乘风的舰板的中间点上。
界定好两边，中间抽出一条线来成了河流，舰船不曾停留。
已知的行为和产出的结果，已经找到了自己的负责人，别人或者你自己，机构或者良心。而未发生的已发生，种子在泥土里已经发芽，念头已经起航了，正在壮大自己。
井水河水根子上都是水，人不犯我我不犯人，你得过且过，我得行且行。
相安无事多好，然而不，不想相安，也永无相安，人类本身就起源于教唆和区别，以及根本上的替而代之。硬生生把一条平线祸害成一条垂线，从自由的走来走去变成上来和下去，上上下下。
松手就粉身碎骨，往上爬辛苦异常，因为诅咒绳子也不停地自己下滑。有黑黑的一个点，怵目惊心地张着深渊的大口在下面等着，等着死亡和接受死亡。
也就是等着美餐。
不光是等着，也扰乱和蛊惑正在往上爬的人。让你自己放手，或者在你腾不出手来的时候在你身上上下其手。
这就不行了。
不仅试探而且侵犯，霍霍而来，尖牙之术一碰就闪出了火花，把灵魂之地照亮。
尚武以武制，尚法以法制，尚德以德制。人是天地的延伸，念头是人的延伸，总有过界的举止时时发生，不再忍了。为了掐灭念头就要掐灭人，为了掐灭人就要掐灭其念头。
一前一后两个念头。
以我来说，你的后一念是一柄长矛，你的前一念是经过你形成了长矛。绝灭是矛破，人破，念破。一直以来，敢为天下先的意思指的就是念先。
守为蔽术。一是帘子法，初期为帷幕法，能把自己隐蔽，不受侵害。中法为垂帘法，隐藏了自己还能窥探到敌人。高级法是隐身法，藏于万物，随处可隐。
一是将门法。初法是拒法，请来神将或护法或者宝、箓，拒敌于国门之外。中法为诱法，门里面有门，山里面有山，已经有了情节和活动场景，山高水长的情爱，天高地广的仙侠，鸿运滔天的巨富，与天叫真的魔头。
一诱一迷失，再诱入轮回，三诱魂魄尽，尘念念为尘。
高法是化法，也叫箍念，收集储存和炼化意念。听话的，能驯而服之的，为我所用。拒绝和顽抗到底的，自然只有消灭一途，但还是会让它们发挥一点余热，为其他念头增光添彩。此法有阴损之嫌，故不常用。
王五麻子的某一个念头突然想不起来了，好似有一盆花经常摆在东墙根那边的，突然不见了。不知道为啥突然不见了，突然没有了那盆花的记忆。东墙根下的那个轮廓也有些虚虚的沉痛之感，似乎不应该是那个样子，但就是那个样子。